邓石如（1743—1805），初名琰，字石如，避嘉庆帝讳，遂以字行，后更字顽伯，因居皖公山下，又号完白山人、凤水渔长。
邓石如
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邓石如工四体书，尤长于篆书，以秦李斯、唐李阳冰为宗，稍参隶意，称为神品。李志敏评价：“邓石如被誉为第一书家，隶楷多法六朝之碑。”系清代著名篆刻家、书法家，也是邓派篆刻创始人。
邓石如书法
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邓石如能以一介布衣的身份在书家林立的清代书坛脱颖而出，而成为清代碑学书风的一代宗匠，与时代的文化背景有着密切关系。
他所处的时代，正是清代乾隆盛世时期。清朝自顺治皇帝以下，康熙、雍正、乾隆三朝皇帝均对汉族文化有浓厚兴趣，康熙与乾隆对书法的酷爱与重视更是到了如痴如醉的程度。
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由于清朝是异族统治，一些有才华的汉族人不愿与异族统治者合作，宁愿终身为布衣，不肯为清廷所用。例如傅山这样的大学者，宁愿在民间行医，也不愿接受清廷的封官。
所以在清初和清代中期，隐逸之士和布衣身份的文化人，被看成是有气节、有抱负的汉族文人而受到尊重。正是这一特殊的政治文化背景，使得清代的布衣书家能与官僚书家分庭抗礼，那些身居高位的清廷官员自愿降尊结交布衣文人。
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例如曾任清廷户部尚书的曹文埴就主动结交布衣书家邓石如，并称邓为“江南高士”。乾隆五十五年，适值“纯庙八旬圣节”，曹文埴强请邓石如一同入京，邓石如宁愿步行骑驴入都，也不愿随曹同行。
这种朴实的作风，赢得朝野人士的赞扬和敬重。因此可以说，正是由于清代中叶特殊的政治文化背景，使得布衣身份的邓石如受到了更多的关注与认同，这对确立他在书坛与印坛的宗匠地位有着不可忽视的影响和作用。
邓石如书法
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篆书是邓石如最擅长的书体。邓石如之前的书刻家大都重视篆书线条的装饰性，用笔和用刀比较单一。
而邓石如将篆书的圆笔与隶书的方笔结合运用，融为一体，在结篆上方圆互施，在用笔上方圆互用，形成刚健中含婀娜、圆转中有劲直、朴厚中有灵动的个性风貌。
邓石如书法
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他的成功实践丰富了篆隶书创作的用笔技巧与结体方式，打破了篆隶书创作僵化、单一的创作模式，将书法线条的装饰性与写意性融为一体，将书法创作与篆刻创作有机结合，互相推动，互相提升，扩大书、刻的创作空间与取法范围。
正如李刚田先生所说：“从邓石如的篆书墨迹中，体会到他对篆书'中锋’的理解是活化的，而不是机械的，是从审美感上的追求而不拘泥于形质。
邓石如书法
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邓石如篆书在李阳冰基础上上溯秦李斯，并掺入猎碣碑版笔意，惯用长锋羊毫，不加剪截，铺毫作书，浓墨酣畅，神完气足，开创一代新风。
当时有人指责他“破坏古法”，因为小篆自秦以后，基本是以《说文》篆书为归，元明几位大家都写得非常光洁，两头圆平，而邓石如的写法是饱墨铺毫，以隶为笔，方圆自任，为后来人开了方便之门。
邓石如书法
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邓之后的何绍基、吴让之、杨沂孙、徐三庚、吴大澂、赵之谦、吴昌硕以及现代诸大家无不用此法，可见其影响之深远了。
笔者以为，邓石如的功劳是破解了篆书的神秘色彩，赋予其如同楷书、行草书一样的书写方便，吸引了众多的文人握管习篆，且为社会各界人士所好。所以，邓石如开篆书新风之外，兼有普及之功。
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